Кустарник Яухар

Прежде девушки и женщины имели обычай закрывать свое лицо.

Сын одного зажиточного человека был женат на очень красивой девушке. Летом все вместе отправлялись на сенокос, находившийся в лощине под горой, покрытой густым кустарником. Когда другие спус­тились к речке на обед, невестка Яухар от них отстала. Это заметил один из ее деверей* и начал за ней следить. Едва оставшись одна, Яухар откинула с лица покрывало достала из-за нагрудника кумыз** и стала на нем наигрывать. Парень, затаившийся в кустах, так и замер в изумлении перед ее красотой и необыкновенной игрой на инструмен­те. А она-то сама наигрывает, сама приплясывает под свой наигрыш.

Невестка каждый день оставалась одна, играла и приплясывала, а ее деверь любовался ею, спрятавшись в кустарнике.

Спустя некоторое время парень рассказал людям об удивительных повадках их невестки. С тех пор то место, что покрыто кустарниковыми зарослями, стали называть Кустарником Яухар — Йэухар кыуагы.

* Деверь - брат мужа (прим. администратора dreams4kids.ru)
** Кумыз (кубыз) — щипковый музыкальный инструмент.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Яйляу*, где Шакира стреляла из лука

Шакира стреляла из лука — так называется продолговатая луговина.

В прежние времена на это место ежегодно выходили наши прадеды, устраивали сабантуи, доили кобылиц, сбивали кумыс, веселились — сло­вом, летовали.

Однажды устроили состязания по стрельбе. Стреляли, стреляли, да только ни один мужчина, считавший себя метким стрелком, не мог попасть в мишень.

На том яйляу была невестка по имени Шакира, и была она пригожа собой, проворна и охоча до работы. Подошла она к мужчинам, которые никак не могли попасть в мишень, и сказала так: «Попробую и я выст­релить». Первым же выстрелом послала она стрелу в цель.

С тех самых пор то яйляу стали называть «Яйляу, где Шакира стре­ляла из лука».

* Яйляу — летовка. (1. Летняя пастьба / Летнее пастбище. 2. Строение для временного проживания летом скотоводов, охотников и т.п.)

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Могила Халиля

(Хэлил кэбере)

В древности среди башкир шли бесконечные столкновения из-за земли и воды. Особенно отличались в этом смысле Бурзянский и Кыпсакский роды, которых ничто не могло примирить. Вконец изнемог и отчаялся народ от нескончаемых стычек и сражений. Вот тогда старик по имени Халиль нашел такой выход: он поставил себе дом как раз на границе двух родов — бурзянцев и карагай-кыпсаков. Обе стороны ста­ли сдерживать свои страсти, не решаясь тревожить и досаждать старо­му человеку.

Перед смертью старик Халиль оставил людям такое завещание: «Похороните меня не на кладбище, а на самой границе между родами. При жизни я удерживал их от взаимной вражды, пусть же и после смерти тело мое не допустит ненужных распрей».

Народ чтит память и завет старика Халиля. С тех пор кончились стычки между соседними родами, они стали жить в мире и согласии.

Такова история Могилы Халиля.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Поляна Черной коровы

(Кара hыйыр яланы)

Батыр бурзянского рода Каракулумбет убил батыра рода кыпcаков Бабсак-бия, разграбил его страну, уничтожил ее жителей и угнал весь скот. От Бабсака остался малолетний сын Кусяк. Когда он подрос, то вернулся к своему дедушке Уразхану, собрал там войско и вы­ступил против Каракулумбета. Он разгромил его войско, а самого из­ловил на какой-то поляне у горы Масем, посадил верхом на черную корову и с позором повез в его собственную страну. С тех пор поляну, где Кусяк посадил Каракулумбета на черную корову, стали называть поляной Черной Коровы. Те места, где Кусяк отдыхал по пути домой, тоже обрели название «Черной Коровы».

Местечко с названием «Черная Корова» есть на земле аула Старое Усманово. Одну из горных вершин между Ново-Субхангуловым и ау­лом Тимерево также называют вершиной Черной коровы.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Курган Айдара

(Айдар-тубэ)

На севере деревни Халилово есть небольшой курган. Его называют Айдар-тубэ — Курган Айдара.

Много-много лет тому назад между башкирами и киргизами была кровопролитная война из-за земли. На той стороне Яика проживали киргизы, на этой — башкиры. На кургане, находившемся возле аула Халилово, жил киргизский батыр Айдар. Он сражался против своих сородичей вместе с башкирами. В одном из боев он погиб. Башкиры с почестями похоронили его на вершине того кургана, и могилу его об­несли каменной оградой.

Могила батыра существует и до сих пор.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.