Луна и Зухра

Когда-то давным-давно жила-была одна девочка. Звали ее Зухра. Очень рано она осталась без матери. Отец привел в дом мачеху. Та не давала девочке житья: била ее, обижала, заставляла делать непосиль­ную работу.

Как-то вечером мачеха велела Зухре натаскать воды. «До утра наполни вот эту кадку водой. Иначе голову оторву», — сказала она. А сама незаметно проткнула дно кадки.

Целую ночь Зухра таскала воду. Но вода в кадке нисколько не прибывала. Тяжелым коромыслом девочка до крови натерла плечи. Изможденная вконец, свалилась она без сил.

Тихо было в ту ночь. Нигде ни единого звука. Только Луна безмолв­но плыла в небесах. Взглянула Зухра на Луну и воскликнула: «Эх, Лу­на, хоть бы ты помогла мне. Вызволила бы меня из неволи!»

А Луна по-прежнему оставалась спокойной. Зухра со слезами сно­ва взмолилась: «Возьми меня к себе!»

Тогда Луна засветилась ярче, послала свои лучи на землю и подня­ла Зухру к себе. С тех пор на Луне стоит девушка с коромыслом.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Девушка и месяц

Одна башкирская девушка, чрезвычайно красивая собой, отправи­лась в лунный вечер за водой. Вечер был так тих и прелестен, месяц светил так ясно, что девушка невольно залюбовалась его блестящим видом. «Какой славный этот месяц, — подумалось ей, — и верно добрый, так весело смотрит с неба, как будто улыбается!» В таких думах девушка подошла к источнику и, зачерпнув в ведра воды, заметила на берегу вымытую водой из песка огромную кость, должно полагать, богатыря — потому кому же как не богатырю должна была принадлежать эта кость? «Какой большой богатырь был, — произнесла она и, взглянув на месяц, как бы невольно продолжала, — если бы у меня был такой красивый муж, как месяц, я бы непременно родила ему такого же большого бо­гатыря». И месяц взял девушку к себе в жены. — так и стоит она в небе с коромыслом и ведрами.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Зухра-йондоз (Вега)

Когда всевышний опустил с неба на землю наших прародителей Адама и Еву, ангелам тоже захотелось последовать за ними.

Решили они перехитрить бога. «Создал ты на земле людей, они там грешат. Спусти и нас на землю, мы будем вершить над ними суд», — сказали они.

Наделив двух ангелов человеческими страстями и взяв с них слово не совершать грехов, бог спустил их на землю. Одного из них он сделал муфтием*, другого — казыем**. Стали муфтий и казый судьями-праведниками.

Как-то раз пришел на суд к казыю мужчина с женою Зухрой. Зухра была такой красавицей, что у казыя тотчас мелькнула грешная мысль: засудить только ее мужа, заточив его в подземелье. Решение казыя одобрил и муфтий. Мужчину заключили в зиндан.

Тогда начались распри между «праведниками» из-за красавицы: кому-де она должна достаться.

Женщина была неглупа, решила по-своему повернуть дело. «Первое мое условие таково, — сказала она. — Найдите и принесите мне самое красивое кольцо, какое только существует на белом свете. Другое — оба выпейте вина и как можно больше. Кто выполнит оба условия — тому я и буду принадлежать».

Полетели муфтий и казый искать кольцо, и вскоре его нашли. Вер­нувшись к женщине, надели его на ее чудный, как камышинка, палец, а сами стали пить вино. Каждый старался выпить больше другого. Жен­щина же с отвращением взирала на тех ненасытных обжор и с досады за­плакала.

Увидев это, спустились на землю два ангела и подняли Зухру на небо. С тех пор она со своим кольцом светится яркой звездой на небо­своде.

* Муфтий (рел.) — глава мусульманского духовенства.
** Казый (рел.) — блюститель  порядка в мусульманской духовной школе — медресе.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Семь звезд (Большая Медведица) - семь девушек

Когда-то очень давно проживал один человек. И было у него семь дочерей — смелые и красивые девушки. Везде и всюду держались они вместе. Никто не оставался к ним безразличным — все восхищались ими.

Однажды, когда девушки гуляли у подножья горы, наткнулись на царя дэвов. Не раздумывая, устремились они наверх, к вершине горы. Дэв — за ними. Казалось, вот-вот он их настигнет. Но в это время де­вушки сделали отчаянный прыжок ввысь и вознеслись в небо. Чтобы не разлучаться, встали неподалеку друг от друга.

Так эти девушки стали светиться семью звездами. С тех пор и на­зывают их «Етэгэн йондоз», что означает семизвездье (Большая Мед­ведица).

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Большая Медведица

В стародавние времена земля была величиной с ложку, а небо — с чашку. Человеческий род постепенно преумножался, зверей тоже ста­новилось больше, и земля начала постепенно увеличиваться. Увеличилось и небо.

В ту пору все люди ели из одного котла. Но вот пришел откуда-то Великан (Алып) и до дна опорожнил котел. Что делать? Решили сде­лать котел побольше. А к котлу и ковш нужен. Котел отлили из сереб­ра, а ковш — из золота. Поднял Великан котел, говорит: «Хорош». Поставил его на место, поднял ковш. «А этот что-то слишком легок», — промолвил Великан, — и высоко подкинул ковш, желая поймать его на лету. Но ковш, кружась, полетел прямо в небо, к звездам, да так и за­стрял между ними.

Ковш Великана существует и по сей день. Семизвездьем сверкает он на небе: четыре звезды как бы образуют дно, три — ручку. Вечером ковш — вниз дном, к утру переворачивается дном вверх. И так постоянно.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.