Род Кубаляк-Теляу

Кубаляк и Теляу — старший и младший братья. Когда умерли их родители, они покинули свои родные алтайские края и обосновались на отрогах здешних Уральских гор. Здесь они женились, обзавелись хозяйством и скотом. От них и пошли и родословная, и род здешних мест. В настоящее время девятнадцать аулов ведут свою родословную от наследников Кубаляка. От Теляу же — двадцать два аула. Они живут в тесной дружбе с табынцами, почти в родовой близости.

В прежние времена старики вели родословную книгу-шежере этого рода. Только шежере то было потом потеряно. Из рассказа стариков остались такие свидетельства: когда Иван Грозный взял Казань, баш­киры рода Кубаляк-Теляу решили сами пойти туда и собственными гла­зами увидеть русского царя. С этих мест Шагали-Шакман-аксакал, из рода юрматы — Азнай, от бурзянцев — Иске-бий. Собрались они все вместе и отправились в город Казань. В дар царю взяли с собой самые ценные меха, башкирский мед. Добрались они до Казани, отыс­кали там и царя.

Царю доложили о том, что к нему явились с Уральских гор башкир­ские послы, почтенные аксакалы. После того, как царю были препод­несены их дары — дорогие меха да башкирский мед, — тот пришел в хо­рошее расположение духа и принял пришельцев дальних гор. Те под­робно рассказали о жизни своих родов, выразили свое желание верно служить белому царю. Это еще больше благорасположило к ним вели­кого государя. «Чем вас одарить?» — спросил он у башкир. «Закре­пите нас на тех землях, что от века принадлежали нашим предкам. Пусть никто из чужаков не посягает на наши земли», — ответили послы.

Подумал царь и говорит послам: «Хорошо, пусть будет так. Я при­нимаю ваши пожелания. Мое же условие таково: я, белый царь, при­нимаю вас как свободных рабов своих, прикрепляю вас к землям, ко­торые извечно принадлежали вашим предкам, родам вашим башкир­ским. А вы служите мне верой и правдой, ежегодно подносите мне та­кие же дорогие меха и ваш башкирский мед.

Послы с радостью с тем согласились. Царь же издал приказ и выдал им грамоту о закреплении земных владений. По просьбе Шагали-Шакмана роду Кубаляк-Теляу стали принадлежать земли от истоков Яика, горы Ялпактау до горы Тораташ. Азнай записал за своим родом доли­ны рек Ашкадара и Стерли. Царь присвоил Шагали-Шакману звание князя, а Азнаю — старосты. С того договора и укрепилась земля баш­кирская, богатая реками и озерами. Только позднее стала она исто­щаться, распроданная за бесценок, или захваченная насильно.

Аул Баим основал старик по имени Баим. Поначалу он владел зем­лями у истоков Агидели. Держал табуны лошадей, занимался охотой, держал бортевых пчел. Потом русские богатеи хитростью и обманом завладели теми землями. Старик Баим пытался спорить, доказывать свою правоту, но это ему не удалось, и тогда он переехал в эти места. Со дня основания аула прошло почти 250 лет.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Табынцы

В очень давние времена табынцы жили на Алтае. Даже само имя табын означает Алтай (?). Когда-то на Алтае жили и уйгуры; наши предки были уйгурами. Однажды предводитель табынцев повел сородичей с Алтая на Иртыш. У него был струнный инструмент, и он под звуки воли Иртыша сочинял мелодии, которые и сейчас поют табынцы. Когда на Иртыше стало много народа, табынцы ушли на реку Белую.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Племя тангауров

В очень давние времена в некоем городе Макине у Белого* моря жил хан, у которого была красавица дочь Кулямялек-Курклык. Отец спрятал ее от посторонних глаз в темнице. Здесь она забеременела от солнечных лучей. Тогда рассерженный хан посадил ее в серебряную лодку, которая затерялась в Аральском море. Лодку увидели деды бурзян и тангауров, и еще с берега поделили между собой добычу: лодка достанется бурзянскому батыру, а то, что в лодке — тангаурскому. Выловив лодку, батыры увидели в ней ханскую дочь. Батыр тангауров женился на красавице и от них пошло племя тангауров.

***

Предки урман-тангауров пришли из Бухары. Деды наши кочевали у подножия гор, которые и сейчас называются башкирскими.

* Здесь подразумевается Аральское море (примеч. Р. Г. Кузеева).

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Кыпчаки

Кыпчакских родов раньше было множество. Довольно много было их и в наших краях. Каждый из этих родов имел свое название: карагай-кыпчаки, савум-кыпчак, санкэм-кыпчак, кара-кыпчак. По эту сторону деревни Кыпчаково двенадцать ли, тринадцать ли деревень, а за Ирендэком — то ли двадцать две, то ли двадцать восемь деревень, населенных кыпчаками.

Карагай-кыпчаки — это мы, а карый-кыпчаки живут на Узени, другие — ниже. Савум-кыпчаки живут в долинах реки Нугуш, санкэм-кыпчаки — в Оренбуржье. Глава карагай-кыпчаков, прибыв сюда, купил земли и расположился там своим родом.

Так расселились в этих краях кыпчаки. Откуда и когда они приш­ли — сказать определенно не могу. Это было очень и очень давно.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Бурзянцы

Раньше в низовьях Агидели жили башкиры-кыпчаки, а в ее верхо­вьях — бурзянцы. Батыром бурзянцев был Карабатыр, а у кыпчаков — Урал-батыр. Урал-батыр со своим войском расположился среди гор и ограждал кыпчакцев от нападений.

Однажды ночью, когда Урал-батыр спал, Карабатыр убил его. Ов­довела жена Урал-батыра. Она была молода и красива. Карабатыр за­думал жениться на ней, но призадумался: «Если женщина эта осталась беременной от Урал-батыра, родится от нее сын: вырастет и отомстит за отца — убьет меня. Расспрошу-ка я ее и тогда решу, что делать». Позвал он вдову и спросил, не беременна ли она. Та ответила: «Нет, я не беременна. Если не веришь, зарежь вон ту двухгодовалую корову. Если она окажется стельной, значит я беременна, если же нет, то нет и во мне плода».

Карабатыр так и сделал. К счастью, корова, оказалась нетелью. После этого Карабатыр поверил словам вдовы и женился на ней. Стали они спокойно жить.

И вот жена Карабатыра родила сына. Мальчик рос не по дням, а по часам, мужал. Как-то раз одна старушка остановила его и сказала: «Сынок, знаешь ли ты, кто твой отец? Если нет, знай: Карабатыр — не отец твой. Твоим отцом был Урал-батыр», — и рассказала о том, что когда-то произошло. Узнав об этом, джигит решил отомстить за отца.

Пришел он к Карабатыру и, сказав ему об услышанном, с первого удара убил его наповал. Привязал его тело к черной корове и погнал ее на гору. Гору, где остался труп Карабатыра, называют Карабатыр-тау, что означает Гора Карабатыра. Убив Карабатыра, сын Урал-батыра набрал войско из кыпчаков и пошел войной на бурзянцев. Всех  истребил он на бурзянских землях. И все же решил оставить живую душу — мужчину. Тот род (насль), который от него произошел, называют бер-йэн, что означает одна душа.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.