Кандра-Аминево

В прежние времена, когда богатеи стали отнимать земли и воды, простые люди поднялись с оружием в руках против царя. Происходи­ли жестокие битвы и сражения. В боях шли пешком от Оренбурга до самой Казани. Очень страдал и мучился народ; уничтожался в тех сражениях и скот. Началось уничтожение башкир. На месте аулов ос­тавалась черная зола.

Особенно ожесточенные сражения происходили на берегах реки Ай. Предводительствовал восставшими башкирами Салават-батыр. Много сил приложили каратели, чтобы схватить Салавата. Наконец, он был пойман и отправлен по этапу. Потом стали преследовать всех тех, кто принимал участие в восстаниях и захватывали одного за другим. Когда жить на берегах реки Ай стало невмоготу, наш предок старик Амин взял с собой свою старуху, детей, взрослую свояченицу и ушел куда глаза глядят. Он скрывался в горах и лесах, пока не вышел к берегам озера Кандракуль. Там и стал он жить, перебиваясь охотой.

В те времена берега озера Кандракуль были покрыты густыми ле­сами. Много там было всякой дичи, птицы и рыбы.

Однажды во время охоты повстречался старику Амину какой-то молодой джигит. Едва увидев его, старик навел на него лук со стрелой, готовясь выстрелить. «Не стреляй в меня, бабай*, я такой же обездолен­ный человек, как и ты сам», — сказал джигит. Старик воздержался пус­кать стрелу. Он повел джигита вместе с собой, привел в свой шалаш, угостил чем мог.

Джигита звали Туйышем. Вместе стали они ходить на охоту. Стре­ляли диких коз — косуль, ловили лосей, рыбу. Джигит очень понравил­ся старику, и он выдал за него свою свояченицу. От них-то и пошло потомство. Поначалу селились вокруг озера, а когда подросли дети и внуки, стали селиться по разным местам.

С тех пор и осталось название Кандра-Аминево.

* Бабай — старик (прим. by admin).

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

История аула Кыпсак-Аскарово

В древние времена кара-кыпсакские башкиры значительное время проживали на киргизских землях. Оттуда они перекочевали на отроги Ирендыка и стали считаться башкирами-асаба (вотчинника­ми). В поисках земель и вод для своих стад и табунов оказались они там, где ныне расположен город Уфа. Но и эти края их не удовлетво­рили, и они в качестве припущенников направились туда, где находят­ся сегодняшние аулы Сурай и Каипкулово. Они-то и основали аул Кыпсак-Аскарово. С тех пор, как прибыли сюда наши предки, прошло ни много ни мало — 500 лет. В ту пору города Уфы еще не было.

Однажды между жителями Сурая и кыпсаками вышла ссора из-за земли. Кыпсаки решили отомстить своим соперникам. Но кыпсакский батыр Акман-дархан сказал: «Не возьмем ли мы на душу грех, убив этих сурайцев?» И тем самым угомонил народ. Потому кровавого столкнове­ния между соседями не случилось. Вопрос о земле решили мирным путем. И в дальнейшем они действовали в полном согласии друг с другом.

Акман-дархан был истинным батыром — исполинского телосложе­ния и могучей силы. Приходя в гости к людям, он входил, внося вмес­те собой и дверь. В то время, когда Иван Грозный брал Казань, Акман-дархан как раз находился в Казани, участвовал в сражении, выказал настоящий героизм. Затем вернулся на родину. Он относился ко второму поколению тех кыпсаков, что обосновались в этих местах.

Позднее часть жителей Кыпсак-Аскарово выделились и основали аул Новое Аскарово. Здешние аулы Тюбетеево, Сарышево, Туктарово, Бурзян относятся к Бурзянскому роду. Жители этих аулов не «асаба», а припущенники (пришельцы). Половина жителей аула Ильсегулово бурзянцы, половина — асаба (аул Минле).

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Деревня Ибраево

Прежде проживал один ремесленник по имени Ибрай. Сначала он попытался варить мыло — получилось мыло; затем он изготовил спич­ки. «А почему бы мне не попробовать изготовить оружие?» — подумал Ибрай. А происходило это при царе Николае (не могу сказать при ка­ком из Николаев — при Николае I или Николае II).

Искусным человеком был Ибрай. Вот и порох он изготовил отмен­ный. Кое-кто заметил, что он готовит порох. Кто-то пожаловался на него царю. Один из государственных людей потребовал Ибрая к себе и стал допытываться:

—  Почему ты без позволения изготовляешь оружие?

—  На сегодняшний день я не изготовляю никакого оружия. Да и тогда я занимался этим для того, чтобы испытать свое мастерство да умение, — отвечает Ибрай.

Не знаю, поверил или нет царский человек словам Ибрая. Во вся­ком случае он не стал его сильно наказывать, а только велел переменить место жительства. Ибрай был вынужден оставить Уфимский уезд и перебраться в Касатурский уезд. Ибрай не стал уезжать далеко. Он поселился неподалеку от аула Лагыр (Лагерное) Касатурского уезда — в пяти километрах от нас. В честь Ибрая прежняя деревня Сонка стала называться Ибраево.

В ауле до сих пор имеются наследники Ибраевых. Старик из их рода по имени Хашим дожил до 102 лет. Долго прожили и Яркяй с Ярмухаметом. У них было по 6-9 сыновей.

В нашем ауле проживают наследники трех родов: сулымы, туктахын, мимисы. Ибраевы входят в число мимисов.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Аул Куръятмас

(Деревня «Тетерев не останется»)

Лет четыреста назад Саит-батыр решил взять себе в жены дочь Амир-бия из Усергеновского рода. Однако Амир не захотел выдавать за него свою дочь. Тогда Сайт нагрянул с большой силой, но его побил усергеновский батыр Кутур. Сайт вынужден был с позором воротиться в родные края. Но он на этом не угомонился, вновь стал собирать себе войско и вновь пошел на усергеновцев. Те не были подготовлены к но­вому нападению и бежали, разбившись на две части. Одна часть пода­лась в Китай, другая ушла на запад (в Куръятмас).

Только в Куръятмасе тогда жили мадьяры. Усергеновцы стали жить вместе с мадьярами. На нынешний день есть примерно семьдесят хозяй­ств, ведущих свою родословную от мадьяр. Людей Усергенова рода привел сюда человек по имени Сагадаткирей сын Саитгали. К моменту их прихода на земле Куръятмаса давно уже жили люди аула Ябалаклы, выходцы демской долины. Ябалаклинцы — асабинские башкиры. Есть река по названию Куръятмас. В ауле Ябалаклы проживал ис­кусный охотник по имени Мухаматвали. Он охотился на птицу и зверя. Однажды он пошел охотиться на тетеревов. Но тетерева, словно зная его меткость, бежали от него на всем его пути. Нигде не мог он застать сидевшего тетерева. Потому аул тот и назвали Куръятмас.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Аул Канны-туркяй

На красивых берегах Сармасана издревле проживали башкиры, ко­торые разводили скот и занимались охотой. Это — башкиры рода Минли, минцы.

Но вот однажды напали на них коварные захватчики чужих земель и прогнали башкир с насиженных мест. Минцы ушли на восток и вынуж­дены были пристать к башкирам, проживавшим на отрогах Ирендыка. В те времена был там прославленный батыр по имени Туркяй. И тот батыр собрал вокруг себя лучших джигитов, призвал в их ряды минцев, обиженных врагами, и пошел войной на тех, кто захватил побережье Сармасана. И вот на высоком берегу этой реки произошло кровопролит­ное сражение, в котором верх взяли воины Туркяя. Они оказались и более выносливыми, и более терпеливыми. Враг был отогнан с побережья Сармасана. Туркяй-батыр был тяжело ранен в том сражении и вскоре умер. Минцы остались на месте того сражения и раскинули там юрты. Чтобы увековечить память батыра, который так много им помог, аулу дали название Канны-Туркяй — Окровавленный Туркяй.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.