Килькабызово

В прежние времена наши предки участвовали в восстании Степана Разина ¹. Когда восстание было подавлено и начались преследования и казни людей, трое братьев бежали на восток и оказались в этих вот местах. Они построили здесь себе дома и основали будущий аул. Стар­ший из братьев был очень начитанным, ученым человеком — абызом, и потому все в округе относились к нему с большим почтением, и когда он появлялся в том или ином ауле, с радостью восклицали: «Килгэн абыз!» («Пришел абыз!»). Этот аксакал повсюду пользовался большим почте­нием у всех. От того восклицания — «килгэн абыз» — и образовалось название нашего аула — Килькабызово.

Вольнолюбивый и отчаянный народ этого аула участвовал и во мно­гих других бунтах и битвах. Очень многие находились в числе пугачев­ской рати. Они жили в больших лагерях. Одну из гор, что находится в нынешнем бакалинском лесу, и где располагался лагерь пугачевцев, так и называют — гора Пугачева.

Очень большой лагерь Пугачева находился чуть дальше нашего аула в местечке Ногайбеково. Там и поныне сохранился каменный мост. Его называют мостом Пугачева.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Канлы-туркэй

(Кровавый Туркэй)

В прежние времена в этих местах среди кочующих башкир про­живал семнадцатилетний джигит-батыр по имени Туркэй. Собрав во­круг себя смельчаков, он воевал против русских заводчиков, грабивших башкирские земли. Он захватывал казну заводчиков и раздавал ее простым людям. Однажды, когда заводчане готовились к решительному выступлению, Туркэй был вынужден бежать и скрываться в пещере. Говорят, что у него было много денег.

Туркэй основал аул. Там поселились люди из рода Канлы; аулу дали название Туркэй, или иначе — Канлы-Туркэй. Позднее Туркэй сражался против войска Белой царицы на стороне Салавата.

В Канлы-Туркэе был еще один батыр по имени Исэкей. Он тоже сра­жался в стане Салавата вместе с Туркэем. Спустя много лет после ги­бели Туркэя старый житель аула Канлы-Туркэй по имени Яныша на­шел мешок денег, принадлежавший Туркэю, и сильно разбогател.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Катай

Когда-то после жестокого сражения, уходя от царских войск, заметая следы, наши предки оказались в этих местах, в челябинской стороне.

Старик Катай — от потомства катайцев. У него было двое сыновей; один из них обосновался у реки Агидели, а сам он вместе с младшим сыном перебрался в эти края. В ту пору, когда старик Катай пришел сюда, здешние места были покрыты сплошными темными лесами. Поста­вили бревенчатый дом; повырубив деревья и выкорчевав пни, засеяли немножко зерна. Главным же занятием было изготовление дегтя из срубленных деревьев, а также выжиг древесного угля.

С некоторых пор в эти края стали перебираться пришлые люди со стороны Рязани и берегов Оки. Начались распри из-за земли. Тогда катайцев, что происходят от рода Кусюма и Колсона, переселили сюда, где мы теперь живем. В Новокатаево. И до сих пор еще аул делят на две части: Катайская сторона и Типтярская сторона.

Сразу за аулом протекает река по названию Биклянде.

Примерно лет сто назад сюда заявился какой-то помещик-алпаут, купил земли, привел с собой землемера и поделил прибрежные места. Так как те места были отныне отгорожены и отошли от катайцев, то их земли остались как бы запертыми. Не удивительно, что реку стали называть Биклянде — Заперта. А местечко стали называть «Земля бояр­ской стороны» («Бояр ягы ер»).

А боярином тем оказался военный врач Петр Чайковский, приехав­ший сюда из Киева. У него было четыре дочери. Всем четырем распре­делил он имения, подарил земли, а когда состарился, земли его отошли им полностью.

На башкирскую землю приехали и марийцы. На землю катайцев первым приехал их старик по имени Тукмак. Когда башкиры стали ис­пытывать стесненность и нехватку земли, они стали теснить марийцев в сторону нынешнего аула Тукбирде. Говорят, что раньше аулчане име­ли свое шежере*.

* Шежере (шэжэрэ) — родословная книга.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

История деревни Набиево

Много лет тому назад старик Сатыбал гостеприимно встретил ка­кого-то путника, пешком спускавшегося с противоположной горы. Этим путником оказался Филатов.

—  Почему живете разрозненно? — спросил Филатов старика.— На­до селиться аулом.

Филатов собрал всех пастухов и присмотрщиков скота, живущих хуторами, и провел сходку. Он объяснил им, как полезно и выгодно жить не разобщенно, а всем вместе — одной деревней. После этого здесь возникла улица, уходящая одним концом к югу, в сторону кúбла *. Там же получил место и обосновался старик Сатыбал, его дети да и дру­гие люди тоже.

—  Теперь надо дать деревне какое-нибудь название,— сказал Фи­латов и предложил дать имя старика Сатыбала. Но тот воспротивился и назвал имя другого старика — Набиуллы, что жил на противополож­ной стороне.

С тех самых пор наш аул носит название Наби.

* Кибла — та сторона, где находится Черный камень гробницы пророка Магомета. Конкретно — юг (прим. переводчика).

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.

Крепостной Зилаир

В старину, очень-очень давно, выше этой деревни Искужино, всего в каких-нибудь десяти километрах, росли такие густые сосновые леса, что никакой всадник не смог бы по ним   проехать. Один русский  боярин попросил себе в этих местах земли размером с бычью шкуру. Башкиры дали свое согласие. А тот русский разрезал шкуру на тончай­шие ремешки, связал их между собой, затем забил в том лесу колышек, привязал к нему один конец ремешка и пошел-потянул его во всю не­объятную длину. Вот так и обхватил он тем ремешком хороший сосно­вый лес, тянувшийся на десяток верст. С тех пор и началась тяжба между башкирами и тем боярином, переходившая в прямые стычки. Боярин вызвал конных казаков. Башкиры смолой прикрепили паклю к ножке голубя, поднесли его к деревянной крепости боярина и, под­палив паклю, выпустили того голубя. Вскоре весь хутор богача был охвачен пожаром.

И такие пожары случались здесь много раз. Поджигали по-разному, а чаще всего — запуская горящую стрелу. Стоит такой стреле угодить в какую копну или стог — и все вокруг начинает полыхать огнем.

Видя, что дело обретает серьезный характер, наехали всякие началь­ники, угрозами и обманом вынудили башкир перебраться на новое мес­то. Вот с тех пор и зародился на этом месте аул Искужино. А рус­ское село, где обосновался русский боярин, стали называть Крепост­ным Зилаиром.

Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надршиной: – Уфа, Башкирское книжное издательство, 1985, – 288 с.